管理成功学（二十一）：道理能够生钱
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2007/01/31 11:42 | by admin ]
2007/01/31 11:42 | by admin ]
古希腊哲学家泰勒斯有感于时人对哲学无用的讥嘲，运用他的知识和智慧预见到橄榄的丰收，早将全城的橄榄榨油作坊租下，结果发了笔大财。赚钱非他的本意，他只想向世人证明，如果哲学家想挣钱的话，是能够挣大钱的。这就是道理生钱的道理。道理能够生钱的道理，是老板与老子对话的基础。
在大学校园里有个小孩正在草坪上放风筝。不久来了一位老教授问孩子抬着头在那儿干什么。孩子说放风筝。因风筝太高飞入云霄。老教授再问：“在哪里？我怎么没看见？”孩子说：“您没看见，但我手拉着线，所以我感觉得到。”
万事万物的总原理，并不在远不可及的地方，它就在我们的心中——正如飞扬天际的风筝，它的线头握在小孩手里。
老子是一位博学多识的人。他认为，“道”在心中。我们如果能够按照他的意思去为自己设定一套价值标准和行为准则，并且知所取舍、坚守原则，那么，我们的人生路将可以走得更为坦荡。
老板要效法“道”——内隐于人心灵之中的理想、信念和价值观，要培养优质的员工，使人人都能融入“企业文化”之中，有高尚的理想情操。这样，原来以为不容易做成的事就可以做成，不容易成功的工作便可以成功。
老子要老板“遵道而行”的管理思想，为现代企业管理界所日益重视。
老子的箴言“轻则失根，躁则失君”，谦虚、谨慎才能有好人缘，有了好人缘，才能发展事业。
老子曰：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”老板可以不做具体的事情，但必须订定规章制度，而且“完美的制度是不割裂”的，一旦职责明确，就不要干涉下属行施职权。
“爱你的职工吧，他会百倍地爱你的企业。”慈德的力量广大，懂得关心与热爱属下必能提高工作效率。
淡泊性情的老板，属下耳濡目染、受其熏陶，整个工作气氛便会渐趋详实安乐，从而上下一心，创造佳绩。
大企业、大老板、大主管要懂得让出一点利益，以求共存共荣的目的。把算盘打得叮当响，独占其利，把对手、属下逼急了，自己也会遭殃的。“分利则兴，并利则亡”这句经营箴言是有道理的。
本来，儒家是入世的，道家是出世的。同者观之，均有其理想人格，其理想人格均光辉照人。异者观之，则入世者热烈深挚，义薄云天；出世者飘逸高举，潇洒恬然。
老子描述了“善为道者”的形象，表现出道家的风骨和理想的人格。他自然抱朴，谨慎恭敬，警觉戒惕，虚怀若谷，洒脱明智，微妙玄通，难测其深，始终不欲盈，故而能蔽而新成。
愿老板“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”“其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”“人皆取先，己独取后。”“人皆取实，己独取虚”，“其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全”。“以深为根，以约为纪”，“常宽于物，不削于人哉”！
2005．11．18 本文已收入《老板与老子的对话》，中国经济出版社出版
在大学校园里有个小孩正在草坪上放风筝。不久来了一位老教授问孩子抬着头在那儿干什么。孩子说放风筝。因风筝太高飞入云霄。老教授再问：“在哪里？我怎么没看见？”孩子说：“您没看见，但我手拉着线，所以我感觉得到。”
万事万物的总原理，并不在远不可及的地方，它就在我们的心中——正如飞扬天际的风筝，它的线头握在小孩手里。
老子是一位博学多识的人。他认为，“道”在心中。我们如果能够按照他的意思去为自己设定一套价值标准和行为准则，并且知所取舍、坚守原则，那么，我们的人生路将可以走得更为坦荡。
老板要效法“道”——内隐于人心灵之中的理想、信念和价值观，要培养优质的员工，使人人都能融入“企业文化”之中，有高尚的理想情操。这样，原来以为不容易做成的事就可以做成，不容易成功的工作便可以成功。
老子要老板“遵道而行”的管理思想，为现代企业管理界所日益重视。
老子的箴言“轻则失根，躁则失君”，谦虚、谨慎才能有好人缘，有了好人缘，才能发展事业。
老子曰：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”老板可以不做具体的事情，但必须订定规章制度，而且“完美的制度是不割裂”的，一旦职责明确，就不要干涉下属行施职权。
“爱你的职工吧，他会百倍地爱你的企业。”慈德的力量广大，懂得关心与热爱属下必能提高工作效率。
淡泊性情的老板，属下耳濡目染、受其熏陶，整个工作气氛便会渐趋详实安乐，从而上下一心，创造佳绩。
大企业、大老板、大主管要懂得让出一点利益，以求共存共荣的目的。把算盘打得叮当响，独占其利，把对手、属下逼急了，自己也会遭殃的。“分利则兴，并利则亡”这句经营箴言是有道理的。
本来，儒家是入世的，道家是出世的。同者观之，均有其理想人格，其理想人格均光辉照人。异者观之，则入世者热烈深挚，义薄云天；出世者飘逸高举，潇洒恬然。
老子描述了“善为道者”的形象，表现出道家的风骨和理想的人格。他自然抱朴，谨慎恭敬，警觉戒惕，虚怀若谷，洒脱明智，微妙玄通，难测其深，始终不欲盈，故而能蔽而新成。
愿老板“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”“其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”“人皆取先，己独取后。”“人皆取实，己独取虚”，“其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全”。“以深为根，以约为纪”，“常宽于物，不削于人哉”！
2005．11．18 本文已收入《老板与老子的对话》，中国经济出版社出版
管理成功学（二十）：管理学怎样成功
[ 2007/01/31 11:42 | by admin ]
2007/01/31 11:42 | by admin ]
人类所从事的管理活动，是为了满足自己某方面的需要，实现自己某方面的目的。目的实现了，就是成功；目的没有实现，就是失败。失败和成功可以相互转化，但人类的管理活动是为了成功。人类认识管理规律，形成管理体系，是为了更快更好地取得更大的成功。从这个意义上，任何管理学都是成功学。在自然和社会压抑人的主体性的时代，管理学只是少数人成功的工具，与员工的成功不沾边。在人的个性、创造性、主体性高扬的今天，用成功学来定位管理学，使管理学成为成功学的分支，似乎有历史的必然性。同时，以成功学来定位整合管理学，体现了管理学的主体化、以人本主义为基础同科学主义的积极的动态的统一，也符合以人为中心的时代精神。
把管理学和成功学结合起来，既是管理学的发展方向，也是成功学的发展方向。
美国通用公司总裁杰克•韦尔奇认为，一个成功的老板，一定是一个拥有由近及远、举重若轻的管理能力的人。毫无疑问，有许多人都想人做老板，想做出自己的一番事业，并以之为一生的目标。现在的问题是，怎样才能做一个有由近及远、举重若轻的成功的老板？就是必须具备管己→管人→管事→管财的能力。管己→管人→管事→管财的结构与程序，就是管理学与成功学相结合的路径。
成功的老板与失败的老板最大的区别是什么？是他们能否管事先管人，管人先做人。人做好了，事情才能做好，事情做好了，才能变废为宝，价值增值，赚大钱，发大财。通过把现在流行的成功学与管理学有机结合起来，理清管己→管人→管事→管财的内在脉络，就能提高老板成功管理的能力、管理成功的概率。
2005.11.8 本文已收入《忠于老板忠于自己》，中国物资出版社出版
把管理学和成功学结合起来，既是管理学的发展方向，也是成功学的发展方向。
美国通用公司总裁杰克•韦尔奇认为，一个成功的老板，一定是一个拥有由近及远、举重若轻的管理能力的人。毫无疑问，有许多人都想人做老板，想做出自己的一番事业，并以之为一生的目标。现在的问题是，怎样才能做一个有由近及远、举重若轻的成功的老板？就是必须具备管己→管人→管事→管财的能力。管己→管人→管事→管财的结构与程序，就是管理学与成功学相结合的路径。
成功的老板与失败的老板最大的区别是什么？是他们能否管事先管人，管人先做人。人做好了，事情才能做好，事情做好了，才能变废为宝，价值增值，赚大钱，发大财。通过把现在流行的成功学与管理学有机结合起来，理清管己→管人→管事→管财的内在脉络，就能提高老板成功管理的能力、管理成功的概率。
2005.11.8 本文已收入《忠于老板忠于自己》，中国物资出版社出版
管理成功学（十九）：老板都可以和孙子交朋友
[ 2007/01/31 11:40 | by admin ]
2007/01/31 11:40 | by admin ]
有的老板认为，商场如战场；有的老板认为，商场是双赢合作的场所，好项目是合作出来的。二者恐怕都有片面的真理。随着社会的发展，知识经济时代的来临，后者的真理性可能要更多一些。
从字面上看，孙子讲用兵之法，可能更适合于和把商场当作战场的老板对话，实际上并不尽然。孙子思想中所包含的主体和客体、主观和客观、个体和团队、战略和战术、势和导、攻和守、进和退、虚和实、奇和正、众和寡的辩证关系，有普适性、合理性。把商场看作战场也好，把商场看作情场也好，老板都可以和孙子交朋友。如“奇正之变，不可胜穷”，“战胜不复，形于无穷”，就强调了谋略的“出奇”与“创新”、商品经营活动中的开拓创新；“攻其无备，出其不意”强调了现代商战中的经营谋略；“因粮于敌，故军食可足也”是全息经营与企业管理的低成本战略；“治众如治寡，分数是也”则强调了老板分权管理的原则；“善战者，致人而不致于人”强调了企业的竞争力；“地形者，兵之助也”，强调了市场环境的重要性；“践墨随敌，以决战事”，强调了商战中的应变策略；“主不可以怒而兴师，将不可以慎而致战”，强调了企业家的自控力和内在涵养；“胜负之征，精神先见”，强调了企业的理念与团队精神；“人有胜心，惟敌之视”，强调了经济信息的重要性；“必死则生”，先算多算得算多者胜，强调了逆境出精明、算计出财商、山穷水尽出财阀的道理；知彼知己百战不殆、因敌制胜用兵如神，强调了企业战略决策的重要性；德才兼备可为大将，强调了企业家人格修养的重要性。
孙子微言大义，老板只有活学活用，才能奇妙无穷，变幻无穷，财星高照，游刃有余。
2005．11．6 本文已收入《老板与孙子的对话》，中国经济出版社出版
从字面上看，孙子讲用兵之法，可能更适合于和把商场当作战场的老板对话，实际上并不尽然。孙子思想中所包含的主体和客体、主观和客观、个体和团队、战略和战术、势和导、攻和守、进和退、虚和实、奇和正、众和寡的辩证关系，有普适性、合理性。把商场看作战场也好，把商场看作情场也好，老板都可以和孙子交朋友。如“奇正之变，不可胜穷”，“战胜不复，形于无穷”，就强调了谋略的“出奇”与“创新”、商品经营活动中的开拓创新；“攻其无备，出其不意”强调了现代商战中的经营谋略；“因粮于敌，故军食可足也”是全息经营与企业管理的低成本战略；“治众如治寡，分数是也”则强调了老板分权管理的原则；“善战者，致人而不致于人”强调了企业的竞争力；“地形者，兵之助也”，强调了市场环境的重要性；“践墨随敌，以决战事”，强调了商战中的应变策略；“主不可以怒而兴师，将不可以慎而致战”，强调了企业家的自控力和内在涵养；“胜负之征，精神先见”，强调了企业的理念与团队精神；“人有胜心，惟敌之视”，强调了经济信息的重要性；“必死则生”，先算多算得算多者胜，强调了逆境出精明、算计出财商、山穷水尽出财阀的道理；知彼知己百战不殆、因敌制胜用兵如神，强调了企业战略决策的重要性；德才兼备可为大将，强调了企业家人格修养的重要性。
孙子微言大义，老板只有活学活用，才能奇妙无穷，变幻无穷，财星高照，游刃有余。
2005．11．6 本文已收入《老板与孙子的对话》，中国经济出版社出版
在中国几千年的传统文化中，自我超越，就是形成理想的人格、完美的性格，也就是中庸的性格
所谓中庸，即待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度，这自然是源自儒家的思想。
中庸性格深通儒家的深邃、道家的机敏、法家的冷酷、兵家的凶险、纵横家的功利、阴阳家的神秘，中庸是中华文化的集大成，养成中庸性格无异于中华文化的化身。博大、仁爱、宽厚，能屈能伸，张驰有度，通权达变，进退自如，毫不手软，果断出击。中庸性格深通诸家思想、谋略，所以这种性格是一种成功性格。
现实中，中庸性格是一种难以达到但人人都可以塑造的性格，这种性格包容性强，可以融通诸家思想的体系精髓。具备这种性格的人，该仁慈时总是慈眉善目；身陷逆境需忍让之时，他们的性格表现得忍性十足；机会出现，需决断时，他们的性格又表现出毫不犹豫的果断。他们把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起，看似无性格，实则是他们性格中诸家思想体系的活用，这种性格的人做事不成功，还有哪种性格能成功？
做到了中，就是至善的体现。做到了庸，就是道体的大用。把中庸用到宇宙本体上，就可以说是天地的中正，与天地相均衡；把中庸用到人生功用上，就可以说是内心的中正，与内心相均衡。所以尧告诫舜说：“一定要适当地掌握这个中。”舜又向禹传授说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
孔子的弟子子思叙述孔子的话说：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道。君子所以行中庸之道，是由于君子能够时时处处做得恰到好处；小人所以不行中庸之道，是由于小人做起事来无所顾忌。”又说：“中庸是至高无上的德行啊！普通人很久以来不能做到这一点了。”所以不偏不倚，无过也无不及，合乎常情，合乎常理，惟精惟一，能达到最善，就叫做中。君子之所以能做到适中，就是他能顺应时代的变化，时时都处于中间的位置。
子华说：“圣人贵在中，君子抱守中，作为中庸之道，这就全部达到了。”东方朔说：“智慧的人为人处世，没有不崇尚中的。”做人处在世道之中，能做到把守这个中，合乎常情常理，就可以说没有过失，就能合乎大道了。
为人处世，若适合于中道，就能秉承天下的大公；居处天下的大善，就能服天下千万大众，就能成就天下的大事。
唐太宗性格中庸铸就了一段辉煌的历史，荀攸敦厚仁爱终得善终；孟尝君、楚庄王容人赢得士为知己者死；曾国藩性格刚柔、方圆而成就一生。
愚公移山，智公移性。移山先移秉性，移性修齐治平。谬误移动一点就成真理，性格移动一点就成中庸。中庸塑造人生，它通过学识、修养、经验、阅历来塑造。只要努力塑造，就能接近完美。
2005．10．8 本文已收入《中庸的智慧》，地震出版社出版
所谓中庸，即待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度，这自然是源自儒家的思想。
中庸性格深通儒家的深邃、道家的机敏、法家的冷酷、兵家的凶险、纵横家的功利、阴阳家的神秘，中庸是中华文化的集大成，养成中庸性格无异于中华文化的化身。博大、仁爱、宽厚，能屈能伸，张驰有度，通权达变，进退自如，毫不手软，果断出击。中庸性格深通诸家思想、谋略，所以这种性格是一种成功性格。
现实中，中庸性格是一种难以达到但人人都可以塑造的性格，这种性格包容性强，可以融通诸家思想的体系精髓。具备这种性格的人，该仁慈时总是慈眉善目；身陷逆境需忍让之时，他们的性格表现得忍性十足；机会出现，需决断时，他们的性格又表现出毫不犹豫的果断。他们把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起，看似无性格，实则是他们性格中诸家思想体系的活用，这种性格的人做事不成功，还有哪种性格能成功？
做到了中，就是至善的体现。做到了庸，就是道体的大用。把中庸用到宇宙本体上，就可以说是天地的中正，与天地相均衡；把中庸用到人生功用上，就可以说是内心的中正，与内心相均衡。所以尧告诫舜说：“一定要适当地掌握这个中。”舜又向禹传授说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
孔子的弟子子思叙述孔子的话说：“君子行中庸之道，小人不行中庸之道。君子所以行中庸之道，是由于君子能够时时处处做得恰到好处；小人所以不行中庸之道，是由于小人做起事来无所顾忌。”又说：“中庸是至高无上的德行啊！普通人很久以来不能做到这一点了。”所以不偏不倚，无过也无不及，合乎常情，合乎常理，惟精惟一，能达到最善，就叫做中。君子之所以能做到适中，就是他能顺应时代的变化，时时都处于中间的位置。
子华说：“圣人贵在中，君子抱守中，作为中庸之道，这就全部达到了。”东方朔说：“智慧的人为人处世，没有不崇尚中的。”做人处在世道之中，能做到把守这个中，合乎常情常理，就可以说没有过失，就能合乎大道了。
为人处世，若适合于中道，就能秉承天下的大公；居处天下的大善，就能服天下千万大众，就能成就天下的大事。
唐太宗性格中庸铸就了一段辉煌的历史，荀攸敦厚仁爱终得善终；孟尝君、楚庄王容人赢得士为知己者死；曾国藩性格刚柔、方圆而成就一生。
愚公移山，智公移性。移山先移秉性，移性修齐治平。谬误移动一点就成真理，性格移动一点就成中庸。中庸塑造人生，它通过学识、修养、经验、阅历来塑造。只要努力塑造，就能接近完美。
2005．10．8 本文已收入《中庸的智慧》，地震出版社出版
我很奇怪经济学家为什么要分成主流的与非主流的。我认为，真正的“家”，应该有自己的科学范式：真正的经济学家，应该有自己的经济学范式。既然是自己的，应该就是独特的；既然是独特的，就应该是不入流的。能够入流的，说明没有独创性；没有独创性，只能算学者，不能称“家”。作为学者，应该多学习、缓称“家”。如果什么人都可以称“家”，“家”就失去了学术创新的示范作用；其结果，是使“家”的增长率同国民经济增长率成反比；著名经济学家越多，我国离诺贝尔经济学奖也越远。
现在的经济学体系，无论是主流的还是非主流的，无一例外把经济学看成资源优化配置的学说。在这里，我想提请经济学家们考虑：是否可以把经济学定义为资源优化再生与优化配置的学说？
2005.5.6 本文已收入《再生型经济》, 中国时代经济出版社出
现在的经济学体系，无论是主流的还是非主流的，无一例外把经济学看成资源优化配置的学说。在这里，我想提请经济学家们考虑：是否可以把经济学定义为资源优化再生与优化配置的学说？
2005.5.6 本文已收入《再生型经济》, 中国时代经济出版社出
