对称辩证法才是和谐社会的哲学基础
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2009/04/12 17:17 | by admin ]
2009/04/12 17:17 | by admin ]
和谐社会的经济有机体是对称的，社会有机体是对称的，社会经济活动是对称的。
在社会有机体中，物质的社会关系形成社会的经济基础，思想的社会关系形成社会的上层建筑。物质的社会关系和思想的社会关系、经济基础和上层建筑是对称的。
主体和客体、相对主体和相对客体是相互创造、相互生成的过程。主体和客体是社会系统的两个基本层次，主体和客体的对称是社会系统的基本对称关系，是推动社会发展的根本动力。在社会有机体的各要素之问，虽然在社会发展的不同时期有不同的地位，生产力的发展都是它们共同起作用的结果。生产力是社会系统的整体功能，改革实质上是社会系统的自组织、有序化过程。整个社会系统是否对称，将决定整个社会系统是否和谐；整个社会系统是否和谐，将决定社会系统是否有利于生产力发展。建立和谐社会的根本途径就在于建立对称的社会经济系统，从而发挥出最佳的生产力功能。
时间、空间、层次是对称的；社会空间、社会时间、社会层次，前者是后者的基础，后者是前者的主导；后者通过前者来展示，前者通过后者来提升，它们之间可以相互转化。对称哲学揭示了知识经济(层次)、全球化与多元化(空间)、超速发展(时间)、合作主导竞争与双赢发展(性质)的对称关系。既然层次、时间、空间可以相互转化，知识的重新洗牌将带动经济的重新洗牌，经济全球化与经济区域化是双向同步过程，经济上落后的国家有可能跨发展阶段并后来居上；既然层次、时间、空间可以相互转化，知识经济时代的产业结构、特别是像我国这样的发展中国家的产业结构，就应该是以创新业为先导、知识业为主导、制造业为核心、农业为基础、服务业为配套的再生型→循环型→生态型→稳定型→对称型→和谐型结构，以取得可持续发展与超速发展。
对称，是新的思维方式、新的经济模式、新的管理模式、新的发展模式
在主体与客体、物质与精神的相互创造过程中，对称哲学一对称经济学—对称管理学瓜熟蒂落、水到渠成，有历史的必然性。智慧经济一知识经济一创业经济一再生经济一双赢经济一对称经济的经济架构，以创新经济学为先导、知识运营学为主导、创业经济学为基础、再生经济学为核心、和谐经济学为归宿、智慧经济学为整体框架的逻辑结构，是对称空间——五度空间的“全息元”。
在社会有机体中，物质的社会关系形成社会的经济基础，思想的社会关系形成社会的上层建筑。物质的社会关系和思想的社会关系、经济基础和上层建筑是对称的。
主体和客体、相对主体和相对客体是相互创造、相互生成的过程。主体和客体是社会系统的两个基本层次，主体和客体的对称是社会系统的基本对称关系，是推动社会发展的根本动力。在社会有机体的各要素之问，虽然在社会发展的不同时期有不同的地位，生产力的发展都是它们共同起作用的结果。生产力是社会系统的整体功能，改革实质上是社会系统的自组织、有序化过程。整个社会系统是否对称，将决定整个社会系统是否和谐；整个社会系统是否和谐，将决定社会系统是否有利于生产力发展。建立和谐社会的根本途径就在于建立对称的社会经济系统，从而发挥出最佳的生产力功能。
时间、空间、层次是对称的；社会空间、社会时间、社会层次，前者是后者的基础，后者是前者的主导；后者通过前者来展示，前者通过后者来提升，它们之间可以相互转化。对称哲学揭示了知识经济(层次)、全球化与多元化(空间)、超速发展(时间)、合作主导竞争与双赢发展(性质)的对称关系。既然层次、时间、空间可以相互转化，知识的重新洗牌将带动经济的重新洗牌，经济全球化与经济区域化是双向同步过程，经济上落后的国家有可能跨发展阶段并后来居上；既然层次、时间、空间可以相互转化，知识经济时代的产业结构、特别是像我国这样的发展中国家的产业结构，就应该是以创新业为先导、知识业为主导、制造业为核心、农业为基础、服务业为配套的再生型→循环型→生态型→稳定型→对称型→和谐型结构，以取得可持续发展与超速发展。
对称，是新的思维方式、新的经济模式、新的管理模式、新的发展模式
在主体与客体、物质与精神的相互创造过程中，对称哲学一对称经济学—对称管理学瓜熟蒂落、水到渠成，有历史的必然性。智慧经济一知识经济一创业经济一再生经济一双赢经济一对称经济的经济架构，以创新经济学为先导、知识运营学为主导、创业经济学为基础、再生经济学为核心、和谐经济学为归宿、智慧经济学为整体框架的逻辑结构，是对称空间——五度空间的“全息元”。
矛盾辩证法为什么不能作为和谐社会的哲学基础
[ 2009/04/12 10:33 | by admin ]
2009/04/12 10:33 | by admin ]
对称范畴同矛盾范畴的本质区别：
在对称中，同一性、统一性是绝对的，斗争性、分离性是相对的。在矛盾中，斗争性、分离性是绝对的，同一性、统一性是相对的。只有“对称”才能合理解释五度空间及其相互转化，“矛盾”范畴不具解释能力。所以必须用对称辩证法代替矛盾辩证法。
对称辩证法与矛盾辩证法的本质区别：前者以同一性为主导，和谐为核心，解悖为动力，消除矛盾为归宿；后者以斗争性为主导，冲突为核心，悖论为动力，制造矛盾为归宿。
矛盾之所以是矛盾，矛盾存在的理由与依据，既在于斗争性。斗争性是矛盾的本质属性。而同一性是宇宙的本质属性，所以矛盾只是宇宙的局部现象。矛盾的普遍性是相对的，而以同一性为本质属性的对称则是绝对的。宇宙的本质是对称而不是矛盾。同一性是绝对的，斗争性是相对的。
既然“矛盾同一性是绝对的，斗争性是相对的”这个命题不成立，那么以“矛盾”为核心范畴的矛盾辩证法就不能作为和谐社会的哲学基础。
矛盾辩证法既不是世界观，也不是方法论。
矛盾辩证法是对称辩证法的特例，对称辩证法是矛盾辩证法的扬弃。
矛盾辩证法是“阶级斗争为纲”的哲学基础，不是和谐社会的哲学基础。
走出“矛盾论”，既是和谐社会的时代要求，又是辩证法的发展逻辑。
天与人、主体与客体、相对主体与相对客体的“合一”、统一是一个自然历史过程；同样，从矛盾辩证法到对称辩证法也是自然历史过程。当人类处于生存创业阶段，以不可再生性的资源作为生产的主要要素时，人与人之间是狼；当人类以可再生可共享的信息、知识为生产的主要要素，人的追求不是求生存而是求生态、以自身的全面发展、可持续发展为目标时，人与人之间是羊。狼的哲学是斗争哲学，狼的辩证法是矛盾辩证法。羊的哲学是和谐哲学，羊的辩证法是对称辩证法。
不同时期的辩证法同不同的历史时期是对称的。所以对称辩证法是绝对的，矛盾辩证法是相对的，矛盾辩证法只是对称辩证法的局部表现。
在对称中，同一性、统一性是绝对的，斗争性、分离性是相对的。在矛盾中，斗争性、分离性是绝对的，同一性、统一性是相对的。只有“对称”才能合理解释五度空间及其相互转化，“矛盾”范畴不具解释能力。所以必须用对称辩证法代替矛盾辩证法。
对称辩证法与矛盾辩证法的本质区别：前者以同一性为主导，和谐为核心，解悖为动力，消除矛盾为归宿；后者以斗争性为主导，冲突为核心，悖论为动力，制造矛盾为归宿。
矛盾之所以是矛盾，矛盾存在的理由与依据，既在于斗争性。斗争性是矛盾的本质属性。而同一性是宇宙的本质属性，所以矛盾只是宇宙的局部现象。矛盾的普遍性是相对的，而以同一性为本质属性的对称则是绝对的。宇宙的本质是对称而不是矛盾。同一性是绝对的，斗争性是相对的。
既然“矛盾同一性是绝对的，斗争性是相对的”这个命题不成立，那么以“矛盾”为核心范畴的矛盾辩证法就不能作为和谐社会的哲学基础。
矛盾辩证法既不是世界观，也不是方法论。
矛盾辩证法是对称辩证法的特例，对称辩证法是矛盾辩证法的扬弃。
矛盾辩证法是“阶级斗争为纲”的哲学基础，不是和谐社会的哲学基础。
走出“矛盾论”，既是和谐社会的时代要求，又是辩证法的发展逻辑。
天与人、主体与客体、相对主体与相对客体的“合一”、统一是一个自然历史过程；同样，从矛盾辩证法到对称辩证法也是自然历史过程。当人类处于生存创业阶段，以不可再生性的资源作为生产的主要要素时，人与人之间是狼；当人类以可再生可共享的信息、知识为生产的主要要素，人的追求不是求生存而是求生态、以自身的全面发展、可持续发展为目标时，人与人之间是羊。狼的哲学是斗争哲学，狼的辩证法是矛盾辩证法。羊的哲学是和谐哲学，羊的辩证法是对称辩证法。
不同时期的辩证法同不同的历史时期是对称的。所以对称辩证法是绝对的，矛盾辩证法是相对的，矛盾辩证法只是对称辩证法的局部表现。
宇宙的发展与人的发展
[ 2009/04/04 22:42 | by admin ]
2009/04/04 22:42 | by admin ]
不对称向对称转化，就是宇宙的发展、哲学的发展、科学的发展、社会的发展、人类实践的发展、人的发展。
宇宙的发展，是从本质到现象、从有限到无限、从简单到复杂；人的认识，是从现象到本质、从无限到有限、从复杂到简单。这是一个对称的过程。社会的发展介于上述对称的两极之间，本身也是一个对称的过程：一方面是有序化、共性化、法制化，另一方面是无序化、个性化、自由化；既高度分化又高度综合；既全球化又区域化。社会的调节机制也越来越简单：从超经济强制（暴力、战争、人身依附关系、计划安排）到市场，市场从价格机制到价值机制，从人治经法治到法制。和谐社会就是民主与法制对称的社会，和谐经济就是公平与效益对称的经济，和谐经济学就是在自由与法制、价格与价值、公平与效益、理性与非理性的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序、使不对称向对称转化的对称的经济理论体系。
主体的发展是主体还原与创造的对称过程。还原的过程，就是从外到内、从客体到主体、从相对客体到相对主体、从无限到有限、从有到“无”的过程；主体创造(构造)的过程，就是从内到外、从无到有、从有限到无限、从相对主体到相对客体、从主体到客体的过程。这也是一个对称的过程：提升人的主观世界与提升人的客观世界的双向互动过程。
宇宙的发展，是从本质到现象、从有限到无限、从简单到复杂；人的认识，是从现象到本质、从无限到有限、从复杂到简单。这是一个对称的过程。社会的发展介于上述对称的两极之间，本身也是一个对称的过程：一方面是有序化、共性化、法制化，另一方面是无序化、个性化、自由化；既高度分化又高度综合；既全球化又区域化。社会的调节机制也越来越简单：从超经济强制（暴力、战争、人身依附关系、计划安排）到市场，市场从价格机制到价值机制，从人治经法治到法制。和谐社会就是民主与法制对称的社会，和谐经济就是公平与效益对称的经济，和谐经济学就是在自由与法制、价格与价值、公平与效益、理性与非理性的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序、使不对称向对称转化的对称的经济理论体系。
主体的发展是主体还原与创造的对称过程。还原的过程，就是从外到内、从客体到主体、从相对客体到相对主体、从无限到有限、从有到“无”的过程；主体创造(构造)的过程，就是从内到外、从无到有、从有限到无限、从相对主体到相对客体、从主体到客体的过程。这也是一个对称的过程：提升人的主观世界与提升人的客观世界的双向互动过程。
爱因斯坦为什么不能接受量子力学
[ 2009/04/04 22:21 | by admin ]
2009/04/04 22:21 | by admin ]
爱因斯坦之所以未能做到狭义相对论与广义相对论的统一、相对论与量子力学的统一，不能接受量子力学，就是因为未能从他的四度空间观上升到五度空间观，未能理解和把握意识和物质的统一。
传统物理学的空间概念，就是立体三维空间。爱因斯坦相对论认为，空间和时间可以相互转化，时间是空间的另一种方式，因而传统的三维空间加上一维时间，成了四维空间。根据系统论，任何系统都是有层次的。这个层次不仅是传统物理三维空间中的高度，或可用感官把握的不同的物理层面，而且狭义上指事物的不同深度的本质。它虽然只有通过人的抽象思维来把握，然而却是外界事物的客观存在。同时，这种不同层次的本质也可以随着时间的推移，而演变成事物发展的不同阶段，成为人们感官可以把握的新的物理三维空间。因此，四维空间还应加上层次一维，任何真正的系统都是五度空间。这五度空间的任何一维都可以和其他四维相互转化。作为事物本质的反映的人的意识空间或心理空间，本质上就属于这五度空间中的第五度空间——层次空间，而且是高层次的层次空间（意识本身又分成不同的层次，哲学思维的空间是最高层次的层次空间）。它同物质世界的相互转化，是五度空间相互转化的具体表现。人类二次创业理论，突出了人在“社会——自然”统一系统五度空间中的主体地位，用人的主体性重新定位整合人所活动于其中的一切系统的各个要素之间的相互关系，使之符合人的全面发展、人类可持续发展的要求。知识运营学的五度空间方法，就是在知识经济和经济全球化时代，以人类二次创业理论和系统论的方法为指导，以主体性和科学性相统一为原则，建立起来的科学、规范、全新的科学研究和建立科学体系的方法。
五度空间不仅是方法，而且是模式，它更全面系统地揭示了事物的本质和结构。如果说，序（结构）是量向质转化的中间环节，人对“序”的认识高于对“量”的认识，那么用体现五度空间结构的模型来说明理论，将是对用数学方法来说明理论的超越。
停留在数学方法层面也是爱因斯坦不能接受量子力学的重要原因。但这个原因后面的原因仍然是他的四度空间观。
传统物理学的空间概念，就是立体三维空间。爱因斯坦相对论认为，空间和时间可以相互转化，时间是空间的另一种方式，因而传统的三维空间加上一维时间，成了四维空间。根据系统论，任何系统都是有层次的。这个层次不仅是传统物理三维空间中的高度，或可用感官把握的不同的物理层面，而且狭义上指事物的不同深度的本质。它虽然只有通过人的抽象思维来把握，然而却是外界事物的客观存在。同时，这种不同层次的本质也可以随着时间的推移，而演变成事物发展的不同阶段，成为人们感官可以把握的新的物理三维空间。因此，四维空间还应加上层次一维，任何真正的系统都是五度空间。这五度空间的任何一维都可以和其他四维相互转化。作为事物本质的反映的人的意识空间或心理空间，本质上就属于这五度空间中的第五度空间——层次空间，而且是高层次的层次空间（意识本身又分成不同的层次，哲学思维的空间是最高层次的层次空间）。它同物质世界的相互转化，是五度空间相互转化的具体表现。人类二次创业理论，突出了人在“社会——自然”统一系统五度空间中的主体地位，用人的主体性重新定位整合人所活动于其中的一切系统的各个要素之间的相互关系，使之符合人的全面发展、人类可持续发展的要求。知识运营学的五度空间方法，就是在知识经济和经济全球化时代，以人类二次创业理论和系统论的方法为指导，以主体性和科学性相统一为原则，建立起来的科学、规范、全新的科学研究和建立科学体系的方法。
五度空间不仅是方法，而且是模式，它更全面系统地揭示了事物的本质和结构。如果说，序（结构）是量向质转化的中间环节，人对“序”的认识高于对“量”的认识，那么用体现五度空间结构的模型来说明理论，将是对用数学方法来说明理论的超越。
停留在数学方法层面也是爱因斯坦不能接受量子力学的重要原因。但这个原因后面的原因仍然是他的四度空间观。
哲学不一定是宇宙学，宇宙学则一定是哲学。
不能对意识空间和社会空间这两大类现象作出和自然现象统一说明的宇宙学，不是真正的宇宙学。天人合一的对称哲学则提供了对自然、社会、意识空间作出统一说明的框架、纽带和桥梁。
认识、把握宇宙的唯一的方法，是哲学的对称方法。其他方法单独运用只能近似地把握宇宙。具体科学的方法只有作为哲学对称方法的延伸和补充才有积极意义。用自然科学的方法来认识宇宙是相对的，用“天人合一”的对称方法来认识宇宙才能做到方法与对象的对称。
没有对称的方法，量子力学与相对论就不能统一，狭义相对论与广义相对论就不能统一，宇宙统一性原理就不能建立。爱因斯坦之所以能建立相对论，把时空、物质和力统一起来，靠的就是对称性原理。对称性原理决定着基本相互作用大统一理论的发展方向，并在弱电和强相互作用的统一中得到体现和证明。
宇宙起源于大爆炸是可以成立的，但认为宇宙起源于没有任何质量的“奇点”是不可思议的。解决宇宙起源问题上的悖论的唯一可行途径，是宇宙周而复始不断转化。宇宙既是无限的，又是有限的，是由无数个有限的宇宙不断从“无”到有又从有到“无”的不断转化的过程。这只有用天人合一的对称思维方法代替数学的线性思维方法来把握宇宙才有可能。
具体科学的方法对宇宙学来讲，是必要的但不是充分的；哲学的对称方法对于宇宙学来讲，则既是必要的又是充分的。宇宙学是哲学的功能之一。
不能对意识空间和社会空间这两大类现象作出和自然现象统一说明的宇宙学，不是真正的宇宙学。天人合一的对称哲学则提供了对自然、社会、意识空间作出统一说明的框架、纽带和桥梁。
认识、把握宇宙的唯一的方法，是哲学的对称方法。其他方法单独运用只能近似地把握宇宙。具体科学的方法只有作为哲学对称方法的延伸和补充才有积极意义。用自然科学的方法来认识宇宙是相对的，用“天人合一”的对称方法来认识宇宙才能做到方法与对象的对称。
没有对称的方法，量子力学与相对论就不能统一，狭义相对论与广义相对论就不能统一，宇宙统一性原理就不能建立。爱因斯坦之所以能建立相对论，把时空、物质和力统一起来，靠的就是对称性原理。对称性原理决定着基本相互作用大统一理论的发展方向，并在弱电和强相互作用的统一中得到体现和证明。
宇宙起源于大爆炸是可以成立的，但认为宇宙起源于没有任何质量的“奇点”是不可思议的。解决宇宙起源问题上的悖论的唯一可行途径，是宇宙周而复始不断转化。宇宙既是无限的，又是有限的，是由无数个有限的宇宙不断从“无”到有又从有到“无”的不断转化的过程。这只有用天人合一的对称思维方法代替数学的线性思维方法来把握宇宙才有可能。
具体科学的方法对宇宙学来讲，是必要的但不是充分的；哲学的对称方法对于宇宙学来讲，则既是必要的又是充分的。宇宙学是哲学的功能之一。
