2009/10/05 08:26 | by
人是什么？一半是野兽，一半是天使！
人按照利益最大化原则行事并不等于人是自私的。《资本论》和西方经济学的共同点，是把私有观念同个人主义、私有制混为一谈，前者通过否定后者来否定前者，后者通过肯定前者来肯定后者。
善的本能也是一种本能；在这种本能的冲动下，为了伸张正义，利人不利已，也是人的一种需要；满足这种需要也是一种利益。主流经济学家的“经济人”，认为理性的、正常的人的一切行为都有利已的目的，实际上是一种“性恶论”。
因此，“经济人”的一部分是性善者与性善论者，一部分是性恶者与性恶论者。一半以上的人、人的一半以上的行为，是利人（包括利人利已，利人不利已）的。这些人、这些行为都是符合人的本性的，因而都是正常的。主流经济学家以小人之心度君子之腹，用“性恶论”来剖析人性和人的一切行为，认为“经济人”要么都有利已的目的，要么是不正常、非理性的人。如果把经济人理论建立在人的多层次本质的基础上，全面地把握人的行为后面的动机，那么这个理论就是科学的；也就是说，人的本质、本性、动因、动机、目的是对称的，必须具体问题具体分析。如果把人的本质抽象化，势必以偏概全、脱离现实。
“经济人”的经济行为的规范性就在经济活动的规律性之中，经济活动的规律性就在经济行为的规范性之中。同样，经济学的规范性就在经济学的科学性之中，经济学的科学性就在经济学的规范性之中。主流经济学妄图离开经济行为的规范性寻找经济活动的规律性，离开经济学的规范性寻找经济学的科学性，本身既不规范也不科学。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版
人按照利益最大化原则行事并不等于人是自私的。《资本论》和西方经济学的共同点，是把私有观念同个人主义、私有制混为一谈，前者通过否定后者来否定前者，后者通过肯定前者来肯定后者。
善的本能也是一种本能；在这种本能的冲动下，为了伸张正义，利人不利已，也是人的一种需要；满足这种需要也是一种利益。主流经济学家的“经济人”，认为理性的、正常的人的一切行为都有利已的目的，实际上是一种“性恶论”。
因此，“经济人”的一部分是性善者与性善论者，一部分是性恶者与性恶论者。一半以上的人、人的一半以上的行为，是利人（包括利人利已，利人不利已）的。这些人、这些行为都是符合人的本性的，因而都是正常的。主流经济学家以小人之心度君子之腹，用“性恶论”来剖析人性和人的一切行为，认为“经济人”要么都有利已的目的，要么是不正常、非理性的人。如果把经济人理论建立在人的多层次本质的基础上，全面地把握人的行为后面的动机，那么这个理论就是科学的；也就是说，人的本质、本性、动因、动机、目的是对称的，必须具体问题具体分析。如果把人的本质抽象化，势必以偏概全、脱离现实。
“经济人”的经济行为的规范性就在经济活动的规律性之中，经济活动的规律性就在经济行为的规范性之中。同样，经济学的规范性就在经济学的科学性之中，经济学的科学性就在经济学的规范性之中。主流经济学妄图离开经济行为的规范性寻找经济活动的规律性，离开经济学的规范性寻找经济学的科学性，本身既不规范也不科学。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版
