西方经济学批判（十三）：边际分析方法是价格经济学的悖论
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2010/12/27 22:08 | by admin ]
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西方经济学中的福利分析方法说明：边际分析方法本质上是价值分析方法，它同价格经济学不兼容。在价格经济学中运用边际分析方法是价格经济学的悖论。这个悖论说明：不管经济学家们是否自觉，经济学都是一种文化；而以价格经济学为基础的数理经济学只能是其中的一个环节。以价格经济学为框架容不下福利经济学，也就难以对社会经济现象、特别是中国社会经济现象作出完整解释。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
西方经济学批判（十二）：把政府和市场看成两张皮
[ 2010/12/26 20:31 | by admin ]
2010/12/26 20:31 | by admin ]
从边际效率的角度来看机制设计重要；从边际效益的角度来看，制度设计更重要。因而制度决定决策机制，决策机制决定机制设计。离开了制度设计，谈机制设计是本末倒置。制度设计高于机制设计说明：政治是经济的集中表现，因而也是经济的一个环节。政治不在经济之外，政治就在经济之中；政府不在市场之外，政府就在市场之中；把政治和经济、政府和市场看成两张皮，只要自由市场不要政府调控、只要经济体制改革不要政治体制改革是错误的。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版
西方经济学批判（十一）：必然出现“财富悖论”
[ 2010/12/21 22:16 | by admin ]
2010/12/21 22:16 | by admin ]
如果以满足感作为衡量社会福利水平的标准，那么就要用价值机制取代价格机制作为经济学的核心机制，由此政治经济学范式就要转变。如果这边以满足感作为衡量社会福利的水准，那边以金钱作为衡量社会——福利的标准，那么就会出现“财富悖论”。 “财富悖论”的根源在于“经济学悖论”。因此，如果说，西方价格经济学的范式要求边际效率分析，那么幸福经济学范式则要求边际效益分析。特别是要建立经济学帝国，要使经济学成为充分利用生命的艺术，就只能用边际效益分析代替边际效率分析。要建立幸福经济学，用精确的数字方法则是牛头不对马嘴，因为人的幸福感是根本不能计算的 ；如果要使人的幸福感能得以准确评价，唯一的办法是定性的结构分析，而定量的模型分析根本帮不上忙。这就是对象和方法的对称。对于传统经济，精确的数理模型分析工具固然有近似的性质，但靠直觉建立起来的定性分析的结构性模型反映经济本质与规律会更准确。当然，这里的结构分析是时间、空间、层次相统一的全息结构。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
西方经济学批判（十）：微观经济学与宏观经济学的脱节
[ 2010/12/18 20:14 | by admin ]
2010/12/18 20:14 | by admin ]
市场经济，就是在控制“逆向选择”与“道德风险”的制度、机制设计中，实现从不完善向完善转化的。这与其说是真——信息对称不对称问题，还不如说是善——制度健全不健全的问题。在这里，停留在微观经济学层面的新自由主义经济学家，是难以理解与把握属于宏观经济学范畴的制度设计层面的。微观经济学中出现的问题，必须通过宏观经济学来解决。二者之间没有不可逾越的鸿沟。而很多经济学问题，都是由于割裂二者造成。
实际上，许多经济学中所谓的问题，在企业管理实战中都早已得到解决，比如信息不对称问题、“逆向选择”与“道德风险”问题。关键的问题不在于问题的产生，而在于问题的解决；而真正要解决问题，则必须走出问题看问题。这就需要把微观经济学与宏观经济学、经济学与管理结合起来，理论与实际结合起来。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
实际上，许多经济学中所谓的问题，在企业管理实战中都早已得到解决，比如信息不对称问题、“逆向选择”与“道德风险”问题。关键的问题不在于问题的产生，而在于问题的解决；而真正要解决问题，则必须走出问题看问题。这就需要把微观经济学与宏观经济学、经济学与管理结合起来，理论与实际结合起来。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
西方经济学批判（九）：把人看成不讲道德的“经济人”
[ 2010/12/14 23:43 | by admin ]
2010/12/14 23:43 | by admin ]
把人看成“经济人”还是“道德人”集中体现了性善者与性恶者、性善论者与性恶论者两种人本观。实际上，“经济人”与“道德人”是人的两种属性，是不同的社会环境和个人的不同主观修养而形成的两种不同的人；而两种不同的人实际上是两种不同属性在人身上不同组合、不同比重而已。只要把人的本质看成是一个系统，把人的本质属性看成人的本质系统的整体功能，把“经济人”、“道德人”、“政治人”看成是同一个有着同样的内涵与外延的概念，那么，就可以用同样的视角来考察经济与政治，把它们看成是同一个市场经济的不同环节。政治不是市场的外部因素，市场经济没有外部性。政府不会、也不应该失灵。而“人的本质是自私的”“经济人”理论，是造成政治与经济脱节、“公共选择理论”与市场经济理论不兼容的根本原因。只要把人的本质看成是一个系统，人的本质属性是这一系统的整体功能，那么“经济人”、“道德人”、“政治人”概念的内涵和外延是一样的，不一样的只是名称而已。用“人的本质是自私”的来界定人的本质，是把结论当前提，是静态的、孤立的、线性的思维方式的产物。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
本文摘自陈世清著《中国经济解释与重建》，该书近日已由中国时代经济出版社出版。
